نقاب تا دستکش و پوشیدن یک جفت از عینک آفتابی و من آماده برای رفتن به خرید محلی ، من به عنوان رویکرد فروشگاه مواد غذایی من یک خط شکسته در انتظار خریداران است. من دو متر پشت آخرین بدن ردی جای من در صف برای تبدیل شدن به یکی از چهار نفر مجاز در فروشگاه. من لبخند مرد جوان مدیریت خط و پس از آن متوجه است که من عینک و ماسک ناکرده هر گونه ارتباطی است. این COVID-19 تجربه خرید که قبلا دنیوی عمل خرید مواد غذایی در حال حاضر یک طراحی میشن.

Get away from me!

دور از من!

من ذهنی بازبینی فهرست خرید من زمانی که برای تلفن های موبایل سنگین قدم به قدم و تنفس تکان خوردن و من را به حال. یک مرد دونده مشخصه عرق کردن و با صدای رسا نفس نفس نزدیک است من در پیاده رو. قفسه سینه شروع به سفت و ضربان قلب تسریع. من به اطراف نگاه برای پیدا کردن که من قادر به حرکت کردن در پیاده رو به دلیل یک ماشین پارک شده است. این مرد می گذرد من ورود و خروج از یک متر در مدار اطراف بدن من یک فضایی است که تا زمانی که من تا به حال به ندرت داده می شود خیلی فکر کردم.

حتی اگر او در حال حاضر حداقل سه متر از من دور بوی عرق خود را آمیخته با دئودورانت همچنان در هوا در اطراف من. من احساس می کنم نسیم در کنار چشمان من که در آن من عینک آفتابی با چهره من و من وحشتناک فکر کردم که دونده نفس به تازگی وارد بدن من از طریق چشم.

در دنیای جدید COVID-19 بدن دیگر احساس می شود به عنوان یک تهدید فوری ما در ارتباط است که باید مشاهده برای خود اختصاص داده و موفق. توصیه های پزشکی به ما هشدار می دهد که این ویروس می تواند وارد بدن ما در بسیاری از جهات از طریق قطرات در هوا که تنفس می کنیم از طریق ما سوراخهای بینی و دهان چشم و از سطوح است که ما را لمس کنید.

تبلیغات

این تمرکز بر انتقال میکروب ها به ما یادآوری می کند که بدن ما نمی گسسته و منظمی تعریف انسان اما در عوض متخلخل باز به جهان و محیط زیست ما است. مهمتر بدن ما باز به بدن دیگر در تعدادی از راه های مختلف. بدن ما است که ما ممکن است احساس امن پیله. به جای خطوط بین چه در داخل و چه در خارج به عنوان شدید به عنوان ما می خواهم تصور کنید.

این افزایش با توجه به متخلخل طبیعت بدن ما به نوبه خود نفس زندگی را به تجربه های جدید از نفرت و خشونت است. به عنوان موارد COVID-19 گل رز در اروپا تصویری از یک رفت و آمد, لیسیدن انگشتان دست خود را و سپس لکه آنها را بر روی یک راه آهن در مترو و حمل و نقل “رفت و ویروسی’ (هیچ جناس در نظر گرفته) در نهایت منجر به دستگیری از فیلم برداری ، این هفته در استرالیا اخبار رسانه ها منتشر کرده اند داستان های تهاجمی سرفه و تف در سوپر مارکت ها و در مجادلات با افسران پلیس.

این انسان شناس مری داگلاس معروف توصیف انزجار به عنوان یک فرهنگی ساخت. هدف ما نفرت است نه ذاتا نفرت انگیز, در عوض, ما سبب است که کیفیت در همه چیز و افراد چون خود ما ارزش های فرهنگی و باورهای. او می نویسد: “هیچ چیز مانند وجود دارد به عنوان مطلق خاک: آن وجود دارد در چشم بیننده است.” به عنوان انسان او پیشنهاد ما یک جهانی تمایل به طبقه بندی, تعیین مرزهای “در یک ذاتا درهم و برهم تجربه … [به طوری] که نوعی نظم ایجاد شده است”. که در آن همه چیز و یا افراد تجاوز ما شسته و رفته طبقه بندی ما دفع و سپس مجبور به صحیح برای متخلف مورد یا فرد. خاک او توضیح داد صرفا “موضوع خارج از محل”.

در مورد COVID-19 مرزهای بدن ما شده اند reimagined. نگرانی ما در مورد بهداشت شخصی و سیستم بهداشت و درمان است البته یک دلیل معتبر برای ایجاد محدودیت های جدید در چه تلقی رفتار مناسب مانند 1.5 متری اجتماعی فاصله حکومت و شستن مکرر دست ها. این categorisations اما همچنین ایجاد فضاهای جدید برای تجاوز و جدید-احساس اشکال خشونت. در واقع انزجار ممکن است weaponised. دانستن اینکه چه چیزی نیاید دیگر را می توان مورد استفاده برای ارتکاب اعمال خشونت وادار به رویارویی با هدف انزجار. حتی اگر این رویارویی انجام شده است و بدون قصد (که من تصور مورد با دونده از من باز حکایت) تجربه هنوز هم ممکن است احساس به عنوان خشونت آمیز.

این احساس اشکال خشونت شده اند برای محاسبه در قانون جدید در NSW که در آن سرفه و تف در کارگران خط مقدم در حال حاضر جذب 5000 دلار خوب است. رئیس پلیس انجمن در NSW تونی پادشاه توصیف چنین رفتاری به عنوان “نفرت و بد اخلاق” و بیشتر اعلام کرد که سرفه یا تف کردن در حضور پلیس از مردم می تواند جذب حبس تا شش ماه.

آنچه باقی مانده است دیده می شود این است که آیا این نگرانی در مورد بدن ما و ارتباط آنها با دیگران را تولید پایدار تغییرات فرهنگی. چه recriminations وجود داشته باشد برای سرفه یا عطسه که به درستی اجرا به یکی از آرنج و یا یک بافت? آیا بی دقتی تهاجم به دیگر بدن مدار هنوز بیرون کشیدن احساس انزجار و حس تهدید? ما هنوز هم لرزش دست ؟ دوم, Dr. Anthony Fauci, مدیر, ایالات متحده موسسه ملی آلرژی و بیماری های عفونی اعلام کرده است که او امیدوار نیست.

ردیابی فرهنگی اهمیت تف در غرب شاید ارائه می دهد برخی از سرنخ. در حالی که امروز تف به طور گسترده ای دیده می شود به عنوان ناهنجار و در موارد که در آن است به یک فرد خاص در یک عمل تجاوز این بود که همیشه چنین نیست. به عنوان نوربرت الیاس شرح داده شده در این تمدن فرایند (1939) تف بود یک بار یک سرگرمی مشترک از همه طبقات در اروپای غربی و به طور گسترده ای در نظر گرفته شود طبیعی عادت به پاک کردن گلو ناخواسته بزاق. در واقع تصور جایگزین برای تف به یکی بزاق تلقی شد “unmannerly” در قرن 16. در طول قرن ها این طبقات بالا شروع به محدود کردن استفاده از تف به فضاهای خاص و تلقی نادرست در این شرکت از خانواده سلطنتی. مدتها قبل از آن نشان داده شد به یک مسیر برای انتقال بیماری های عمومی عمل تف شد در ارتباط با طبقات پایین و “uncivilised” دیگر. از طریق این انجمن تف شد شرم آور و نفرت انگیز و الیاس توضیح می دهد که چگونه این ترجمه به نزدیکی-رفع برای بسیاری از جهان غرب بسیار نیاز به تف در وهله اول.

این نوع از بدن نظم و انضباط و اجتماعی تمایز آن فراهم هستند شاید به مراتب بیشتر موذی اشکال خشونت نسبت به من باز حکایت از دونده نقض من درک یک متر در مدار. به دیگران اشاره کرده اند که توانایی عمل اجتماعی فاصله و حفظ 1.5 متر فاصله بین خود و دیگر لوکس است و تقریبا غیر ممکن است برای بسیاری از طبقه کارگر جهانی و جنوب.

علاوه بر این انواع جدید بدن اجراهای است که ما در حال حاضر مجبور به تکمیل یا پس از تماس با دیگر هستند و در خود یک نوع خشونت است اما یکی است که ما به میل خود عمل بر خودمان. در حال حرکت در پیاده رو, بحال خود برگشتن از دیگران به عنوان آنها رویکرد مکرر slathering از sanitiser; اینها نمونه هایی از آنچه فیلسوف فرانسوی میشل فوکو معروف نامیده biopower: این enaction از گفتمان از طریق بدن رفتارها. همانطور که فوکو توصیف biopower “تکنیک های [رسیدن به] این subjugations از بدن و کنترل جمعیت”.

در حالی که ما ممکن است بر این باورند که این رفتارهای مفید و مولد در مانع انتقال و/یا عفونت COVID-19 ما باید با احتیاط به جلو رفتن در مورد آنچه که دیگر شیوه های بدن این رفتارها قائل نشدن. در آثار او در جنون و تمایلات جنسی فوکو نشان داد که چگونه پزشکی گفتمان خدمت به تعریف آنچه که طبیعی است در مقابل آنچه انحرافی است. این medicalisation از بدن ما و ذهن ما را افزایش داده است به آرمانی راه بودن و بازیگری و در انجام این کار بازیگران از انواع دیگر بدن و رفتارهای. در مورد COVID-19 ایده آل بدن ایجاد شده توسط این گفتمان است که نمی خواهد بی ارزش بار ما سیستم بهداشت و درمان.

زمانی که تهدید واقعی از COVID-19 انتقال ریشه کن شده است بعید است که این زمان تجربه متخلخل و بدن کثیف مرزهای محو خواهد شد. به جای این اشکال جدیدی از نفرت و خشونت هستند به احتمال زیاد برای ادامه تولید و شهروندان مسئول که نمی اندازد بدن خود و دیگران برای انتقال میکروب ها. شهروندان خواهد شد که همه گیر باشد یا حاضر به لرزش دست یکدیگر.

سینتیا از کار افتاده است که یک انسان شناس و محقق در دانشگاه ملبورن است.

بیشترین بازدید فیلم ها در ملی

tinyurlis.gdv.gdv.htclck.ruulvis.netshrtco.de